不良执念清除师

今天偶尔刷到的这个剧开始是不抱太大期望的，可是越追越香啊，有些地方的剧情处理真的感动到我了，真的感动到我想流泪，尤其是对于亲情的叙述没有过分渲染，可就是看着很感人，这部剧有悬疑，有故事，有感情！是可追的剧！还有这个剧开始的那个公交车被撞的场景真实的吓到我了，太真实，太细致了吧！想夸一夸男主，傻愣傻愣的可爱！

先说说三大主角，这三大主角缺一不可，从他们的名字与功能上就可以看到。

主角1蒲一永：蒲作为古姓，蒲氏是最初源自华夏早期的舜帝子孙，这可以说神的后代了吧。而名字也很有意思，目前按我的理解是，“一”是练字的第一个字，是基础；而“永”是必经的路，代表了所有的笔画。他的姓氏与名字都非常严谨的，可贯通古今，可含万字。这是他作为执笔人的力与包容性。

主角2曹光砚：砚，砚台很好理解，另外砚也有同学之情的意思。两人作为同学的关系也是一种呼应了吧。他可以与蒲一样看到异世界，但必须通过蒲一永的字。主从关系明确。

由两人的名字我也想到“蒲草韧如丝，磐石无转移。”在第四集两人一起合作寻找名字时，两人实际也表现出来一位柔软坚韧，一位稳重可靠的特性。不过两人都嘴硬心软，其中一位还严重的社交精分，挺期待他们最后嘴软时别别扭扭的样子。

主角3陈楮英：楮是纸的代称。我们常说一纸文书，我们文化的传承、思想的交流、合同的签署、各个通函，纸是呈现与证据的媒介。在剧中她是警察，警察这个社会角色与她作为纸的意义相符合的。这部剧中的真、异世界如纸的AB面，是双生的，蒲解决异世界的问题，那么现实世界的就需要她来填补。她亦只能通过蒲的字来看到异世界，一样的主从关系。

其实我觉得墨条可作第四主角：在蒲一永第一次磨它所出现的景象，实在不觉得是普通角色，觉得它是非常重要的媒介。

纸、墨、砚、执笔人，缺一不可才能把字写出来。仓颉造字，鬼神泣。字是记录，是沟通，我想这是整部剧的感情基础。

一口气看完四集，除了因为这部剧的架构比较完善，另外就是关注的人群与问题是我比较喜欢的。第一个故事说的是职场被霸凌如同失声的人与失去了信仰不被需要的神明。第二个故事（还没结束）则是看到了那些没有了名字的流浪的人。在这四集中贯穿始终的则是梦想、亲情、友情，还有如何面对失去亲人的痛，也是最大的主题：死亡。这份痛时时刻刻都在。

台湾的LGBT氛围太好了，它呈现得太自然了，自然得就像本该如此（实际就该如此），无论对同性或是异性告白都是一样，无需躲躲藏藏，无需刻意担心。如果用卖腐来定义它其中的LGBT情节那太轻率了，我感觉不是卖腐，只是一个现象罢了。台湾的演员无论拍摄LGBT题材还是拍摄大主流题材都可以就能看出他们真正的社会氛围了。

从目前四集的节奏来看，轻重缓急还算非常好，不会温情得让人生腻，悬疑部分也不会人觉得在故弄玄虚，当然瑕疵有，就像往杯中放石头，总有空隙，会有哎呀，撒把沙让它看着更好看些的念头，但也不会因为这点不完美导致不想看。会继续追完（绝对不是因为男一很帅）

（台湾剧塑造的家庭父母让我好想去重新投胎呀）

这是一部披着奇幻恐怖外衣的温情剧，一个个单元故事散发着人心的温暖，透过思念、孤独、自责、保护这些种种执念，诉说着主角自身的成长变化，逐渐明白阴阳之间还有我们对亲人的各种牵挂来联系彼此，看着看着我自己也感动得稀里哗啦。

无论是担心父母看见自己死亡的郑立松，还是孤独丧失希望的林永川、因丧子陷入沉重负罪感的余镇元、一直盼望女儿归来的何守堂，亦或是至终也想要保护弟弟的杨敬，他们都在生死之间保留着对亲人的深深执念，都在受着这执念的煎熬。最终，在人性温暖下放下执念，对活着与死去的人有了一个好的结果。

执念诞生在阴暗之中，导演从不回避这一点。郑立松被同事排挤，被偷偷下利尿剂而在骑车时陷入昏迷，最终坠桥身亡；林永川热心帮助流浪者却被上司传扬，人群中的嫌弃与恶意让他终结了与现实的最后希望，在无边无际的孤独中告别人世；林静美嫉妒别人的美好人生，就把小谢何安关在柜子里，让这个幼小的生命早早凋谢；杨敬与杨宇承受着来自酗酒父亲的家暴，最后可怜的杨敬被活活捂死……执念不会凭空产生，它产生于社会的阴暗不堪之处，甚至，就在我们身边。

最让人后怕的，就是庄和真了。出场时一副人畜无害的样子，却是心态扭曲的变态。少年时捂死病重弟弟的他，长大后对小孩子逐渐生出了一种充满恶意的执念：提前终结遭受痛苦的孩子的生命，让他们得到快乐。无论是可怜的小谢何安，还是被打得不成样子的杨敬，庄和真那带着一次性手套的手，夺去了他们最后的希望。

转念想一下，为什么庄和真的执念这么充满恶意与血腥呢？因为他那病重痛苦不堪，又渴望得到甜甜蛋糕的弟弟让他产生了一种变态的思维预设：痛苦是永恒的，不可消除的，既然无法结束人生痛苦，那就结束人生。与无法走出丧子痛苦的余镇元不同的是，庄和真选择的是终结别人的生命。在他结束那两个小孩的生命时，他是没有负罪感的，相反，他还因认为自己结束了别人的痛苦而觉得高尚不已。

那么为什么，有执念的庄和真满手血腥，同样对父亲和爷爷有深深执念的蒲一永却在四处帮助别人解开执念？

因为他们的预设不一样。蒲一永的预设是亲人并未走远，一直陪伴在自己身边，只是自己看不见而已，他希望通过解开别人的执念看见父亲，让爷爷醒过来。因为他内心是个善良的人，在“遵从内心最想要的”的教导下，他没有“独善其身”，而是选择帮助别人解开心结。最后再一次次目睹经历执念解开之后，他明白了阴阳不能阻隔人们的牵挂，内心放下了自己过失导致父亲和爷爷乘上那辆班车的负罪感。

至于为什么蒲一永能看到别人的执念，而庄和真连弟弟的执念都没有生成。我觉得，大概因为庄和真并没有对弟弟活下去的强烈愿望，反而他对弟弟（死了）不再痛苦而开心，转而选择去通过结束别人的人生来结束别人的痛苦。

归根结底，他俩差在一个“善”字。这个善字，让他们对亲人的思念，一个能打破阴阳的阻隔，再一次同亲人联系在一起；一个却投射进虚空，诞生出一个扭曲变态的怪物。

真的是一位清醒勇敢和坚强的女性。

一下子失去丈夫、儿子重伤昏迷2年、爷爷也一直昏睡。不知道她是怎么熬过来的。她能做的不过只是直接上法庭挥的几个拳头然后用抚恤金买了一套小房子然后继续这鸡零狗碎的生活。

其实意外发生，对创伤最大的是还活着的人。比如剧中很多有执念的死者，压倒他们的往往是家人的离世。

不过她表现出来的更多是乐观和坚强——是安慰从昏迷中醒来的儿子；是告诉来看望的儿子的朋友“他的时间停止了，你们的没有”；是强忍着眼泪一如往常的去理发店上班；是每天依然笑容满面的面对大家和生活。

好喜欢好喜欢

更新: 《双生》

一日，蒲夜眠，惊觉身后有风，果随后一人指画于背，言之救其兄。蒲头麻，不知所言，不敢动。隔日续夜雨，仍有指挠，似书字于背，蒲拙，终得毕福二字，不得其解，交于友楮英，诉之异事，付查之。

陈楮英，捕役也，其行尝百里挑一，故号一趴。一趴速查于网，乃现毕福于一渔坊，果涉一兄弟旧案。蒲、曹闻，三人共赴渔坊。时坊荒久矣，百废待新。适时，蒲见红线流于一柜，似生而有力，回首现一儿童垂于线中，蒲大惊，两股战战，不能立。倾刻红线散，另一儿童现于其后，二人皆不能语，甚诡。

曹、陈二人问，蒲画之，遂能见。一趴惊，曰，不能！前查于网，其家之不幸，其母远而其父暴虐，兄弟二人一人逝之久矣，另一人今早见之，何以二人复现于此？

曹叹，愚也，数案在前，此非人也，乃执念也。生前死后，有未了之事，故托之。

时下，其兄已逝数年，其父已入狱，众不得其未了之事为何。一趴答，其父嗜酒，时施以酷刑，逢雨天黑，二人便藏于柜，不敢语，唯手书于背。案发之日，时值雨夜，兄出护其弟，受虐而死。其弟亦受虐，悔其未救之。唯其兄死前仍念其弟，不得护，此念终化于形，每逢雨夜，其怖生之，日日夜夜逃之于此所，困之于地，愿救其弟，不得解脱。

此前，一趴邀其弟至此，望解其兄之缚。以为玩笑，拒之，其后闻说画字于背，心如中伤，悄赴此，见儿时两人影，泪从中来。跪，抱兄而哭。言，吾已成长，雨已停歇，无人欺之，愿兄得解。

兄弟相怜，终化执念，两影散去，雨夜不复啼哭。留其弟人在此，谢之。见蒲面蒲字，忆之九年前亦现之，心得慰。

异志史曰：并蒂双生，牵绊阴阳。悲也！叹也！

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前面的故事：

永春之初，岁在壬寅，曹家有子名光砚，习医者也。一日，拾落花于地，其花怪异，唯其可见而众不可见也。询友蒲于室。蒲者，方家也，亦能见人所之不能。蒲曰，非其花单存，但见落于一树，树下一女子也。曹大惊，其室狭小，四处空荡不见有异。蒲乃绘之以墨，墨落影现，曹亦能见已。

见此怪异，曹问女子何以跟寻至此。答曰，有公予命，刻之以背，日日相念，从无相见。公死数年，仍不知其名，乃以力保其不腐，求以相知，幸得存于医馆。今花渐逝而愿未隧，闻医者之仁心，求得告以姓名。

蒲、曹隧寻其主姓名，了其心事，告人其事，助人身后之所不能，以团圆终。

异史志曰：生者未忘，逝者亦在。

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PS一个八卦：发现演这个故事中仕女的是黑嘉嘉诶，台湾地区很著名的棋手。

（原载于虹膜公众号，剧透在前六集）

《告诉他们，我乘白鹤去了》

诸如《楢山节考》这些沉重电影，则在不断拆解赴死行为背后的真荒唐与假慈悲，催生跟悲壮的英雄叙述不同，但同样能把生死放大到超越个体的效果，这便是另一个方向的包装。

也可以拿内地院线来作一个简单观照，就是死亡出现得不少，但真正直面死亡的电影不多，比如《妈妈！》，只能半遮半挡地用开放性结局来暗示对生命的掐灭。

相反，日本经典《入殓师》敬重死亡，诚待生活，是大银幕上少有的对这一话题的升华，而《人生大事》接续了丧葬职业被人投射的轻视，以当事人本身姿态的转变，构设经事之后的相似领悟，但是舍下日式优雅与哀伤，走了中国「接地气」的悲喜剧路线。

《入殓师》

《遗愿清单》

《怒呛人生》

《Move to Heaven：我是遗物整理师》

《金宵大厦》