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剧情介绍
长篇影评
1 ) 春香传
之所以要看这部电影，是因为2008年第3期的《收获》的长篇就是金仁顺的《春香》。《春香》以《春香传》为原型，重新翻写了故事。既然《春香传》的故事在朝鲜的地位相当于《红楼梦》之于中国，那我想《春香》的存在也就相当于那些《夜读红楼》、《红楼梦魇》之类的，往往都是把老故事重新说给别人听会让那个老故事获得崭新的光彩。抛开《豪杰春香》不算（我是一个对韩剧有着异常坚毅的免疫力的人），我觉得其实我看到的小说《春香》要比我看到的这部曾经在戛纳放映过的韩国音乐剧《春香传》要香艳很多。
我知道我的口味有些艳俗，不过，但是，可是，难道，难道《春香传》的春香不是一个貌美如花的姑娘吗？李梦龙不是一个粉雕玉琢的贵族翩翩公子吗？
所以，鉴于演员的原因，我对于电影不抱有任何好感，虽然该片号称是历史上最宏伟的韩国电影。
春香的故事，起源于十四世纪的朝鲜。十四世纪是什么概念呢，十四世纪中，1392年，李成桂建立李氏朝鲜，建都汉阳，直至20世纪；1368年，朱元璋建立明朝；1333年，后醍醐天皇乘镰仓幕府视力衰微之机，联合不满幕府的武士贵族一举推翻了镰仓幕府。在此期间，足利尊氏实力最强，于1336年攻入京都，以其强大兵力夺取政权，自任证夷大将军，在京都室町建立幕府。1392年，第三代将军足利义满时，结束了南北朝对峙的局面，经济文化一度繁荣，从而形成几十年的稳定局面，史称“室町幕府”；十四世纪还是欧洲文艺复兴运动的主要时期。
正是这样的十四世纪，有了春香。
其实故事情节很简单，无非就是退妓之女春香偶遇官宦子弟李梦龙，两人一见钟情私定终身结为连理互许诺言有了肌肤之亲，而李梦龙要随父升迁至汉阳，两人被迫分离；春香因不从于本地官员卞学道而被毒打入狱，李梦龙赶考成功作为状元被封高官，回南原府解救春香，终于大团圆。这样的故事，在中国古代的志异中真是太多了，委实没有什么吸引人的地方。
演员刚才已经说过了，更是谈不上吸引人；而导演却还偏偏喜欢让两个完全没有身材的人来全裸，实在是大跌眼镜。或许朝鲜文化韩国文化里认为裸体对于促进人物的感情发展和表达感情具有十分重要而无法取代的意义，所以为了说明春香与李公子之间的鱼水之欢而不得不采用全裸镜头。
另外，电影的台词中处处都有着中国古代文化的痕迹，有中国古代的名人，有中国古代的成语，有中国古代的小故事，有中国古代的诗歌，当然少不了随处可见的中国的汉字和四书五经。由此从中也可以一瞥故事的背景。但由此我也对韩语的起源发生了兴趣。
这部电影最大的特色大概就是它所采用的韩国清唱剧的模式。这是我第一次听到韩国的清唱剧，感觉……没什么特殊感觉。因为不是我们自己的文化传统，又被现代艺术和先进的科技手段所掩盖了光芒。事实上，我在看电影的时候，一直在疑惑，我是在看一部韩国电影呢，还是在看一部日本历史剧。
但是，这种传扬本民族传统文化的手段，个人觉得还是很可取的。中国大可以多拍摄一些戏曲电影，只在开头、中场休息以及结尾的时候秀几段唱腔足矣。
2 ) 《春香传》秋千架上的大辫子
《春香传》所传诵的有关“春香与李梦龙”的爱情故事，对于韩国人来说，其意义与深远的影响，就像西方人心中的“罗密欧与朱丽叶”，国人心中的“梁山伯与祝英台”“苏三与王金龙”。流传的不仅是悠远动人的故事，还有未被岁月掠走的历史、文化与传统生活的奇异化石。看这样一部充满浓郁民族特点的影片，体验被疏离的神秘感，游走于布满疑惑的探索丛林，与众不同的“印象”将在不知不觉中住进脑海里。
简单了解一下小说《春香传》的形成背景。这是朝鲜人民在长期口传中形成的一部古典文学名著。据说，故事最早产生于十四世纪高丽恭愍王时代，直至十八世纪末、十九世纪初朝鲜王朝英、正(注：英、正时期系指李明二十一代王英祖(1724-1776)和二十二代王正宗(1776-1800)统治时期。)时期才最后形成一部完整的作品。
现在看来，故事内容可谓相当传统，具有熟悉的“名著”面孔。出身不同的“才子佳人”，生于“父母之命，媒约之言”的封建时代，俩人却不巧“一见钟情”并斗胆“私定终生”。然而，大事就发生在只欠东风的万事具备中。而且，毫无疑问，受苦受难的一定是苦命的女人——春香，谁叫她是妓女的女儿，长得又如此清秀脱俗，让不存善心的恶官想入非非。而富家子弟必定要追随晋升的父亲，还要只身负笈，一举登科，荣宗耀祖。这样一来，要么是“韩式陈世美”？要么成为封建思想的陪葬品，各自选择没有爱的人生？要么双双化成蝶，异世相守？当然，最想要的还是原著的美好结局，李梦龙衣锦还乡，救下一脚已跨入地狱之门的春香，惩罚了欺压、讹诈百姓的南原御使，有情人盼来了新生。而电影《春香传》、现代版电视剧《豪杰春香》，正是以原著小说为蓝本改编而成，用现代的艺术形式发扬着传统文化的精粹。
在韩国，春香传的故事在未用影像画面记录之前，在民间，人们用“板索里”延续着它的生命，一种讲究音节韵律的清唱表演，通常由敲鼓者与演唱者俩人同台完成。这种悠久的演绎方式使得古典文学与传统清唱的民间曲艺相结合，交相辉映，彼此成为不可分割的艺术形式。可以说，林权泽的影片冠以国容、国魂，正是其作品不惧“冷门”，全心拥护传统，所回赠的荣誉与骄傲。显然，其可贵的精神首先赢得了圈内圈外的认可。搬上大银幕的《春香传》，也成全了林权泽的心愿，通过电影不断地传播着他对韩国传统文化的热爱，他的情意滋养了他的影片，《西便制》《醉画仙》《千年鹤》等等，使其呈现的作品，总有丢不掉的“板索里”在耳边敲打，摈弃了平庸与浮华，多了一丝人文精神的灵气。
同时，谈到林权泽的《春香传》，不得不提80年代尹龙奎执导的《春香传》。虽然林权泽的影片创造了令人惊叹的豪华阵容，动用8000名演员、12000套戏服，历时四个月拍摄完成，并在戛纳电影节赢得了最长的掌声。但在我看来，“香艳”与“唯美”抢夺了眼球，书中也并未描述敢于追求平等爱情的春香会动怒砸物，在渲染春香刚烈的个性时，融入了现代女子的任性与强势，是要宣扬自由平等，但过于放大，发挥太多，有失稳重，多少遮蔽了更多可解读的“历史内涵”。当然，还要客观地讲，此剧针对韩国以外的观众，文化底蕴倒是其次，好看才是影片“成功”的关键，也只有成功了才能谈弘扬传统文化之类的美好愿望。我只是狭隘地认为，年代不是问题，有些爱情故事，无声胜有声的意境更能营造美好。
当然，对林权泽的作品吹毛求疵，并不是要大赞尹龙奎的《春香传》，其实，老版的电影只赢在早上映的“历史价值”上，朝鲜民歌作为电影配乐也无耀眼光芒可言。只是，或许一板一眼有时也是特色。虽然没有可圈可点的拍摄技巧，但在80年代，服装道具已堪称相当豪华了，故事完整、真诚。不敢放大表现“情爱”的顾虑，尽量忠诚原著中春香的性格特征，反而增添了正剧影片的凝重色彩，这是我喜欢的。
既然提到尹龙奎，这位与韩国、北朝鲜都有着联系的导演，就简单引用一段介绍。出生韩国，在日本殖民时期就学于东京演员学校。光复后，回到韩国拍摄自己的处女作电影，后又因崇尚左翼思想遭到李承晚政权压迫，朝鲜战争时期携眷北上避难。到达北朝鲜后，尹龙奎继续拍摄电影，并成为了古装剧的代表导演，《春香传》便是这个时期的作品。所以在这里，比较新老两版的《春香传》，也并非完全不靠谱。
不管怎么说，林权泽的《春香传》以宏大的排场，及音乐剧电影的形式，会给观者留下美妙的感受。不会忘记高高荡起的秋千架上，春香美丽的大辫子。不会忘记如画的黄山、红叶。耳边也会久久萦绕着清唱艺人吟唱人间悲喜的美丽传说。
总之，如果由此看到了韩国的美丽面容，引起了看客对另一种文化习俗的兴趣，林权泽的《春香传》就不仅仅是令人惊奇的美轮美奂的景致，它应该有更深层的价值藏于其中。
3 ) 看春香传
惊蛰应该有春雷,今天却只有大雾,早晚都有,听说高速封道了.看了春香传,不错!但有两个不得其解的地方:其一,春香的母亲在风尘中流落了大半辈子,对于官家子弟如李梦龙之流应有极高的警惕,为何轻易就同意了春香与李梦龙的婚事,事后果不出我心中所料,李家极力反对这桩婚事,使春香与梦龙不得不离别.连我这样涉世不深的小子也能料到的事情,做为一个受尽世间冷暖的前风尘女子为何想不到,心中暗想:可能是为了攀高枝吧,故意如此,先斩后奏,吃定李梦龙这书呆子了.其二,对所谓"守厅"一词不理解,因为太守强要春香做他的守厅,揣摩着应该是做小妾的意思.后上网一查,才知道,守厅比小妾都不如,古时获罪之人其家人入教籍,就是被充入官伎,各地都蓄有官伎,若太守喜欢可以专占,但却连小妾的名分都没有,太守若离任,可以赎出带走,也可以转让给下任.春香并非在籍官伎,但由于其母亲曾在籍,故太守可借口无春香母亲退籍的证明,那么春香也应在籍,故可看出古代在籍女子若有女儿,还是官伎.以上这些资料从一本叫<中国娼妓史>的书中查到,此书基本用文言写成,很文雅.这和国外研究性方面书籍的学者会在书中刊出全家福是一个道理.这本书也很不错.就是贵了点,文言虽雅,却也不不是很好读,有空可看看.
春香与梦龙端阳定情,中秋分别,三年后重见.
4 ) 《春香传》－－做久了就是爱
一个年轻的女子在林间荡着秋千，撑臂曲腿都是那般的优雅，如鸟儿在天空飞翔。同伴们满是羡慕的目光，“春香，你真美。”而在不远处的阁楼里，南原使道的公子李梦龙看的痴了。李梦龙差人探了春香的底细，当晚便赶去了春香家里。一阵寒暄，春香沐浴更衣，当时就与李梦龙成了百年好合。以后，更传为一段佳话。
时间回放，春香依旧荡着秋千，还如同鸟儿飞翔一般。只是，这时的春香不再是个美人，同伴们有人瞪着她，“丑人多做怪”。不远处，李梦龙也看到了春香，只是一瞥便转头寻找别的目标。终于没有找到，于是晚上回去满屋子里打飞机。
时间又回放，一个年轻的女子在林间荡着秋千，撑臂曲腿都是那般优雅，如鸟儿在天空飞翔。春香还是很美，同伴们满是羡慕。不远处，衣衫褴褛的村夫李梦龙看的痴了，打探了底细，晚上赶去了春香家。那夜，春香家鸡飞狗跳，李梦龙也被抓去坐了牢。
已故波兰导演克里斯多夫.基耶斯洛甫斯基的电影《爱情短片》里女主角玛格达说，没有爱，只有做爱。想必便是真的了。
2006年5月22日 晴 武汉
5 ) 中了曹叔的毒
我最近看《秘密森林》中了曹承佑的毒，倒回去看了他很多以前的作品，包括《春香传》。本来是想把几部作品放一起写的，但是豆瓣日记的功能太差了，传图传几百年都传不上去。草稿存了再打开发现丢了字，甚至一度回车空行都迟钝，删除键都失灵，简直无语。只好把几个影评分开发了。（以下严重剧透）
林权泽导演2000年版本的《春香传》， 获得第53届戛纳电影节主竞赛单元金棕榈奖提名。这是曹叔叔的第一部电影作品，拍摄时才19岁，嫩得出水啊。
经典题材
之所以把导演和年份点出来是因为实在有太多个版本的《春香传》，作为韩国古典名著，在韩国电影史上翻拍了不下17次，每一次韩国电影的技术变革都会看到《春香传》粉墨登场。《韩国电影史》一书中就说道：韩国第一部有声片、第一部彩色宽银幕电影、第一部70毫米电影都是《春香传》，虽然韩国社会处在现代化进程中，但是生活方式和结构中还留有旧时代的情感，这一不均衡性也解释了每一时期的新技术形式和古典作品《春香传》相结合的历史现象。
而且不仅仅是韩国有拍《春香传》，朝鲜和中国也是有拍过这个题材。1980年朝鲜艺术电影制片厂拍了一版，我在youtube上搜到看了一点点，上面写着80年代经典译制片，可能当年国内有引进放映过，在中国老一辈人那里还是有知名度的。在中国，《春香传》虽然没有拍成电影过，但是以潮剧、越剧、黄梅戏形式出现，具体有没有改成中国背景我就不知道了，没有去细看。
这个故事在中国接受度也很高是完全合理的。因为《春香传》完全就是韩国版《西厢记》的感觉。故事讲述了朝鲜淑宗时代，前院副使公子李梦龙在端午节偶遇了退妓之女成春香，对她一见钟情，后在他的追求之下两人私定终身。李梦龙在春香的裙子上写了“日月同心”的誓言之后因为父亲升迁至大内而迁往首都汉城。李梦龙走后春香因为拒绝成为继任的南原使道的侧室而被打入监牢，处死之际被考取了功名的李梦龙赶来及时救下，两人终成眷属。与《西厢记》一样主旨都是冲破“门当户对”的封建礼教观念的美好爱情，并且都少量“鱼水之欢”的情节（展现爱情的可贵同时也让后世创作者好借题发挥），结局都是符合人民大众审美和愿望的大团圆美满婚姻，连故事结构、矛盾冲突都大同小异。
导演
说完牛逼哄哄的题材再来说牛逼哄哄的导演林权泽。林权泽是韩国电影史上划时代的电影巨匠，从1962年到2014年超过半个世纪的时间里拍摄超过了100部电影，可以说是韩国电影活化石了。但是我一直提不起兴趣来看，可能因为他的电影总给我传统古板的印象（事实证明并不古板）。他拍摄的电影类型非常多，喜剧、战争、青春、功夫等等，代表作应该是2002年的《醉画仙》。友邻格洛米说此片：“ 感觉拍出了文人气，小舟从此逝，江海渡余生 。”应该是很不错的。
曹叔一出道就是这么大名鼎鼎的电影题材和导演，真的是很幸运啊。但是他也没有辜负幸运女神的垂青，确实将《春香传》中的李梦龙演得非常好。
潘索里
林权泽这版《春香传》最大的亮点就是潘索里了。它采用了戏中戏的结构，开篇是几个韩国年轻人走进剧场听一个潘索里艺人讲《春香传》，随着艺人生动的讲述，再开始进入淑宗时代春香的故事。潘索里是朝鲜传统的叙事性说唱艺术，发源于朝鲜半岛西南部的全州，大概在17世纪末肃宗王朝时期在百姓间广为流传。而潘索里版本的《春香传》经过口耳相传已经衍生出很多不同版本，在不断的调整之后日臻完善。作为庶民文化的一种，有它的一种非常原始、非常朴素、甚至非常泼辣的特点。
在这版电影里潘索里作为叙事的一部分（剧场场景）来回穿插在春香的故事中，让观众时不时跳出故事，来纯粹欣赏潘索里的艺术魅力。同时唱辞几乎贯穿全剧，既起到旁白作用也起到配乐作品。很多时候故事没有任何对白，由潘索里解释剧情或者说出剧中人物没有说出的话。同时潘索里的节奏与画面中人物的运动相结合，形成非常独特的效果。还有剧中李梦龙与春香同房的几段戏配上了潘索里具有庶民特色的隐晦又有趣的唱词别具韵味。
情色
除了潘索里，此片另外一个特色就是情色的部分了。李梦龙和春香初遇的场景是在端午节的郊外，当时春香撩起一袭红裙在荡秋千，发出清脆的笑声，倩影在树影中若隐若现，李梦龙在不远处的凉亭内看到她便一见钟情。他派遣自己的仆人前去邀请春香一聚，仆人一路小跑过去，带着几分粗俗的语气略微调戏了春香一下，春香当然是断然拒绝了。
这是李梦龙和春香最初相遇的场景，当初看就觉得略带色情意味。然后非常巧合的是我最近在看高畑勋的书《一幅画开启的世界》。其中第十三章是讲朝鲜画家申瑞福的《蕙园传神帖》之《端午风情》。（见上图）果然高导演对此画的解释和解读证明我理解《春香传》的初遇场景是没错的。我们看到此画中也有一个着红裙的妙龄女子正准备攀上秋千，左上角草丛里有两个公子哥在偷窥，左下角几个女子肆无忌惮地半裸着在河边洗澡嬉戏，右下角一个头顶着便当包袱的妇女也露出了一只乳房。高在书中说：“秋千原本并不是公园里给儿童玩耍的玩具，而是专供妙龄女子嬉戏之用。其中自然会具有色情色彩，而后不知何时，便演变成了一种游戏。而且它的作用并不单单是挑逗男人，撩拨得他们春心荡漾，对于荡秋千的女性来说，也有一种解放心灵的力量。”在另外一段中，高说道：“《蕙园传神帖》当中刻画的人物并不限于两班翰林及良民阶层，作为画面主体的，反而是被社会排挤在外的最底层的妓女、巫女、侍女、仆役等，即所谓的贱民。”
可以说《春香传》的初遇场景复刻了这一幅画的内容，第一个描绘贱民的申瑞福具有无比的开创性。那么讲述两班翰林李梦龙与妓女之女春香的爱情故事更具有划时代的意义了。
李梦龙和春香同房的两段拍得极美又有东方神韵，初夜他们在春香所居住的传统韩屋。这种韩屋中有暖炕，暖炕通过生火并加热房间地板的石头后达到升温的效果，使地板与屋内空气都变温暖，可以起到在漫长冬季御寒取暖的效果。因此梦龙和春香席地而坐、就地而眠。在一个有趣的长镜头中，两人不断在两间房的地板上来回追逐嬉闹。柱子、椽子、门窗、地板在构图上都起到了作用。躲在屏风后的春香被梦龙拉住了一只脚，露出的脚踝极具挑逗意味。然后两人穿过屏风，在屏风一角露出一小部分身体，色而不淫。
林权泽电影的魅力来自于他对韩国民族传统文化的深厚感情和热爱。这一点其实让我想到李翰祥。李翰祥的风月片中同样有着深厚的中华传统文化的底子，从他的片子中也能看出来对旧时风物细致的描绘，各种道具精细安排，从亭台楼阁到扇子茶碗。总的来说，谢谢导演挖掘了曹承佑，在影像中留住了他青春美好的肉体！
太久没有写评论了，以前没有这么一堆花里胡哨的东西还挺好用的。刚刚点了一下预览结果丢到了一大段文字，潦草补写了最后一段，生无可恋。。。豆瓣，你还可以再烂一点吗。。。
6 ) 林权泽《春香传》：独怆然而涕下的伤悲
青楼香丹之女春香的姿色才情，吸引了峻拔惕厉的汉阳贵公子李梦龙。秋千架上春衫薄，红色的裙子似燃烧血泪的焰，如同谶语般黏附了李梦龙，林权泽试图在影片中注入超逸旷远的清癯之美。魅惑脉动着释颜，没有恨不相逢未嫁时的粘滞造作，只有于红色的、象征欲望与人性之讴歌的花海中肆意缠绵之逸态。
孰料好景不长，梦龙之父因政绩显著，升迁至大内，在意功名、暂时无法超拔的梦龙随父共赴汉城，临行前许诺，金榜题名之时自会迎娶春香为妾。
春香还卿一钵多情泪的态势，试图恣意阻拦爱人贴身于马腹之下的情景令人动容。冤家不是冤家，有钱人家才是冤家。才女的命途为仕途权力所捆缚。
继任使道卞学道贪婪无度，强行要求占有春香。“金杯里的美酒是千人的血，玉盘里的佳肴是万百姓的油脂，蜡烛落泪时百姓也在落泪，歌声高的地方百姓怨声也高。”霸权的威逼利诱褫夺不了春香单纯坚毅的心智，肤浅而毫无顾忌的笞刑战胜不了婉约深曲的心襟，苍悯底色下的悲喜剧就这样因循着古典的真理阐释开来。
春香被押入大牢，择日问斩。而梦龙业已金榜题名，衣锦还乡。他刻意装扮成乞丐，来到春香家，只见香丹正在垂首伏泣，企盼女婿高中状元。势利如同人卑屈的劣根性沿着自私的藤蔓攀爬，无法正视“堕落潦倒”的梦龙，皆因为内心攀龙附凤的现实主义。
蝶恋花的故事永远有固守，有期待。成为御史的梦龙顷刻间命人占领了地方高阁，捆绑了岌岌可危的卞学道。卞学道临刑前大义凛然的一番说辞，把青楼女子的拒绝当做对公家的冒犯亵渎的凌驾，都体现了官本位生涯中不可规避的强权倾轧。
故事最终圆满，有情人终成眷属。即便是圆满的结局亦脱不了一层悲剧的格调，苍郁寥廓的画外音是一种预示，一种主客观相结合的伴生，一种念天地之悠悠、独怆然而涕下的伤悲。伤悲的是怒，是怨结，是底层生命无法触类旁通的喑哑晦涩。情感的菁华在于赤忱专一，鸿烈的意志在于自始自终的不臣服，然而陈腐的旧势力、晦涩的实在却依旧挟制着今天的人们，制约了心性向往自由随性的天成佳偶。
苍凉的调子仍在抒写，抒写鱼龙潜跃水成文，抒写那些羚羊挂角。情痴自有一分不随时局日月迁移的坦荡，招架不住的是历史——也许是基于热烈求全人们美好天性的痴想，这个诉说也在片刻间瓦解了悲剧的力量。理论和常识试图翻覆灭却人们的本能，却也被虚空灵化的贞烈之心再度塑造，这种此消彼长，因循守旧和翻新的图谋，也深刻地体现了社会人性化过程中不可规避的议题。
景美有说唱。莫道歌舞楼台。谁言雁随海，蝶随花，蟹随穴。悲莫悲兮生别离。不侍二夫。颂圣不喜。团圆。
也就讲了一个故事而已，讲得其实不算差，但故事本身着实没什么意思。调度很成熟，本来也想过就这方面多打一星，可是想来其实我也就喜欢那几个景物抒情的长镜头而己，形式四平八稳非不行，但若在这同时故事套路亦缺乏特色，实在很难牛逼起来。
当年的正太曹承佑带着公子哥的小气质，第一次演电影的女主角青涩可人，听不太明白的板索里仍惊心动魄
完全是汉文化的范儿！再简单不过的故事，实在无法与《红楼梦》相媲美，甚至不如《源氏物语》。
aesthetically是我的菜了。老曹正年少，可爱之余气势不足一笑就破功惹。真的很喜欢这个“演”故事的方式，interchangeability between mediums真的是个永恒有趣的探索方向了吧
春香，无论她是否等回了心爱的男人，她都会成为一个民间传奇。等到了，是皆大欢喜的圆满，等不到，只剩下一座冰冷的贞节牌坊，为她轰轰烈烈的爱情，画上惨淡收场的终止符。这是上层话语者，拿来搪塞和奴化女德的范本，是儒家浸淫男权的把戏，是男人司空见惯的诡计，是女人被灌了一辈子的迷魂汤。春香，她可以说是，一个提示自我警醒的惊叹号。
本片时间较长，2个多小时，但除了那些磨死你耳朵的韩国古代民谣之外，还真的不会令人产生倦意，导演功力非凡，总会令你打起精神来进入影片的节奏，情色镜头、野外美景、情节逆转、对诗、等等，只能赞叹导演的厉害啊，曹承佑(조승우)扮演男一号李梦龙，青涩的外面，年轻却满是高傲的贵族神情，演技真的不错，难怪日后会成名。但是，本片我还是不推荐，韩国的年轻朋友也不怎么喜欢本片，这只是韩国古典著名的通俗小说而已，在韩国家喻户晓，已经16次给搬上了银幕和舞台。影片不会带给我们中国人什么感觉的，就好像中国的《杜十娘》，拍烂了，虽然
看半天我遭曹承佑笑死了！！！他的屁股！！！这是情色片嘛？女主没有任何吸引力，挺闷骚的，看半天都还不知道她长什么样。汗！
整部电影的剧情很简单,在现在看来有些俗套,但韩国人以一种民族艺术的表现形式将它表现的淋漓尽致,其中贯穿整个影片的清唱剧更是让人拍案叫绝,虽然我完全听不懂老艺人在唱什么,但他的抑扬顿挫,时而沙哑哽咽,时而轻快跳跃的声音和唱腔,加上那布满皱纹的脸所变幻出来的表情真的让我感觉和他一起在
本片改編於韓國家喻戶曉的民間故事，和西方莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》與中國的《梁山伯與祝英臺》有異曲同工之妙。題材上實際上有點傳統，但在林權澤拍攝下，卻充滿了現代藝術的趣味性。此片以說唱藝人說唱貫穿始終，經說唱藝人之口講述這一段十八世紀哀艷動人的愛情故事，這種影像和口述的雙重故事，巧妙地把曲藝傳統和現代電影相結合，在玩弄敘事藝術的樂趣的同時，也突破了好萊塢傳統戲劇的侷限，證實了林權澤的導演功力確實寶刀未老。
《春香传》所传诵的有关“春香与李梦龙”的爱情故事，对于韩国人来说，其意义与深远的影响，就像西方人心中的“罗密欧与朱丽叶”，国人心中的“梁山伯与祝英台”
在字幕中，“鸳鸯”被翻译成“中国鸭子”……
我已經不太確定是不是更喜歡女聲的朝鮮歌兒
像说书一样的叙述形式挺有意思的。《春香传》给我一种性转版的《西厢记》的感觉，对封建礼教的挑战和对自由爱情的向往。十六岁的少年少女感觉刚刚好。
号称韩国的大片，也就那样。梦龙同学小时候怎么看都不是一个才子，更像一个小流氓。还是伯虎好看。
那就是林权泽从《香春传》开始有了对视听方面的新鲜尝试。影片从现代剧场演绎开始投身到历史想象当中，通过这种民族戏调的口吻填充音响，不断的进行着画外音解说。至于性别，最多是表达了对女性的同情，主义可没有。
曹承佑说自己演完春香传，出门开车别人会问他 “你为什么不骑驴？”
导演显然并不是只想简单重复一个人尽皆知的故事 而可能是意欲解构其中的每一个荒诞桥段去勾勒或许丑陋或许真实的人性 片头片尾实写的盘索拉戏场和贯穿始终的吟唱 有如戏中戏中戏 明白告诉你这是一个又老又长的旧故事 但其中的爱欲贪念 阶级 讽刺 都能穿越几重之虚构 给人真实的打击。
看到一半的时候我估摸着这就是个2、3星的片子，但是看到结局男主角的行为深深地打动到我，让我觉得原来没有欺骗和背叛的爱情原来还是存在的，原来深情不辜负的好男人还是有的，于是我瞬间就给出了4星。。。
这个民间故事很好，但作为电影的表现形式，就差强人意了。