玫瑰之名1986

但笑声有什么可令人恐惧的？ 笑声抹去恐惧，并且没有恐惧，就不可能有信仰。 因为没有对恶魔的恐惧，也就不再有对上帝的需要。 “不正是你的自负，你顽固的智慧的骄傲，以前曾经造成你和博纳多的冲突！”“如果你再坚持自己，和博纳多冲突，皇帝都救不了你。” “学着抑制你的智慧，为我主的伤痛而哭泣！还有别再想那些书了。” “老鼠比学者更喜欢羊皮纸” “试着学会思考，用你的头脑而不是你的心情。” “我的心中充满悲哀，但是我没有任何理由，来反对宗教裁判所的公正判决。” 你愿意抛弃魔鬼并信奉基督吗？死得快比余生都待在监狱里要好，我要抛弃的恶魔是你博纳多！

思想的禁锢和反抗很明显地体现出来。人的天性是无法被剥夺的。结局恶有恶报，穷人推翻了法官的车，师徒都逃出生天，温柔而隐隐有黎明的希望。影片中随处可见古希腊先贤和中世纪基督教的交织与对立，事实上是根与枝叶、本性与侧面的矛盾。自由是与生俱来之物，幽默是人特有的气质，两者都不被允许时，反抗只是时间问题。

“没有爱情的生活是如此的平静，如此的安全，如此的安详，如此的乏味。”威廉冷静、智慧又温情。他在大火中为藏书哭泣，拼命把书救出来却在看到阿德索时任凭书摔到地上和徒弟紧紧拥抱，这样的老头无人不爱吧！

一些线索的联想

书页上浸着毒，像古希腊的某个传说，记不清了，是说哪位哲人用泡了毒液的书根据君主看书蘸口水翻书的习惯把君主杀掉的故事。

阿德索用线标记暗道中来时的路，让人想到忒修斯用线团破解了弥诺陶洛斯的迷宫。

密道的机关在最丑陋骷髅的眼睛中。

“穷人要付出所有代价。”穷苦的人只有死才能反抗教会的剥削，女人代替他们受刑，使他们反抗。大火烧来黎明。

少年的祈祷都实现了。

“威廉你就是一个图书馆。”修道士侦探和他的徒弟仿佛《会饮篇》中成年男子与美少年，是师是友。

玫瑰之名想来不仅指女孩的名字，我记得《达芬奇密码》里有玫瑰十字架，与基督教异教徒有千丝万缕的联系。十七世纪初在德国创立的一个秘密会社称“玫瑰十字会”，托称为15世纪的罗森克洛兹所创，折衷采纳神秘主义、哲学和科学的观点。“玫瑰之名”可能代表着异教徒，或者那些反映异教思想的千古流芳的藏书。

“人读的书越多，他的悲伤就越深刻” 把自己关的太久了，刚刚放出来，居然是和一大群陌生人看了一场灰色调的电影，在杭州一家有名的书吧。 迟到了一小会，并未看到电影最初的开端，那一行行摘选的字句鬼魅一样打出来时我还没来得及跟上，只记下来了这句话“人读的书越多，他的悲伤越深刻”，然后…………就忘了。 虽然参杂了很多的元素，如电影标签一样：剧情、悬疑、惊悚、凶杀、性等等，而我还是想把它归结为一部展示人性的电影。 整部电影的色调就像中世纪的欧洲一样，灰暗、沉闷。白天是阴郁的，晚上一半是火把一半是油灯，油灯里面还是火，灯罩闷着一油；所有人的衣服都像是一个灰色的麻袋，村民身上的褴褛衣裳更是透着一种一年都洗不净的脏黑色，而后来教皇队伍带来的猩红色简直就像是黏凝的血，就连士兵的铠甲都是氧化后的暗铜色；里面的面孔但凡干净点的不是黑得发油，就是白的瘆人，就连唯一的女主也不例外，表情个个狰狞且诡异……整部影片仿佛是煤炭里扒出来的。然而，我们的小男主阿德索整个人都散发着单纯美好到无知的光辉，导致我好一阵子才发现电影深沉的旁白原来是他晚年后的回忆，甚至于ML那一段也只看到他受到惊吓的懵懂。他就是人性的希望，还来不及读很多书，满心充满着对真理的渴望，对苦难的悲悯，对爱的仁慈。刚开完电影时，我OS里第一件事就是吐槽电影的名字，跟电影的主题是多么远的远方亲戚啊。然而第二天我看着窗外的阳光恍然大悟，阿德索在影片的结尾放弃了爱情，理性地选择了自己的信仰和求知的路，而通过旁白告知我们这位姑娘是他一生的最爱，最大的遗憾是连她的名字都不知道。这个看似深刻的桥段，绝对是充斥着生活每一个桥段的元素，人总是靠着理性来选择前行的方向，将最初的眷恋深埋于心里最柔软的角落，遗憾之大更多的是因为没有选择也不能重来的可能，以及最初本身的无限诱惑。玫瑰的名字承载的就是这样一种——请允许我用现在很流行的一个词——情怀。导演在煤炭里扒出这部影片后给了她一个如此美丽的名字，某种程度上他就像整个凶杀背后的大手副主教一样，将象征着人类文明的书涂满了砒霜，却始终珍藏不愿销毁，只不过一个是受困于宗教和世俗的时代悲剧，一个是掌控这一切的导演。 电影结束后，有人提问为什么副主教不直接销毁那本“万恶”的亚里士多德著作，而是将其涂满砒霜保存着，进而才引发了一系列凶杀悬疑大案，最后还是自己打脸地烧毁此书并吃掉书页的砒霜一起同归于尽？他明明可以只需要烧毁这本书，然后死不承认，或者反咬一口自保？ 我只能说，对于这样的问题实在有点心累，这既不是逻辑硬伤也不是导演需要好吗！不过还是很开心在这个时候我终于想起了片头的那句话“人读的书越多，他的悲伤就越深刻”，堪称这个幕后大主教的墓志铭。很明显那么大的图书馆藏书他并不只是藏起来而已，饱读诗书的他有着完全不亚于甚至有可能超越男主侦探的知识储备和智商，这个图书馆就是他赖以生存的精神食粮。他一方面担负着宗教的使命愚弄信徒和世人，一方面徜徉在人类智慧的哲思中不可自拔，两方博弈的结果是他选择了黑暗的信仰作为示人的生存方式，将文明的海洋藏纳在心里和这座幽闭的塔楼里。他是真正心里有个海的人，深邃而汹涌。本来可以就这样沉重地过一生，然而人生不如意十之八九，自己防患于未然的那本毒书竟然真的发挥了作用，还好死不死地碰到了男主威廉这样与之匹敌的大侦探，点更背的是自己的图书馆管理员中还有那么奇葩的人设（喜好男色，居然以知识换取私欲，还拿鞭子自抽“赎罪”，偷袭男主时将钉锤扔到了离自己一米的地方……）所有，最后威廉来到副主教的桌前时，他静静地坐在那里，指着摊开在桌上的书对威廉说，你现在可以阅读这本书了，这是给你的奖励。当然也是抱着能用这本书毒死男主的最后希望，然而也破灭了。他打翻了煤油灯，携书逃开，在书的火海中找了个无人惊扰的地方，默默地吃掉绿色的书页，在观众的恶心中结束了他悲伤的一生。他的悲伤绝对和那座图书馆一样幽闭而宏达，就如片头打出的字码一样什么和什么只有一线之隔（不记得了），他就是这样一个在这条线的边界走钢索的人。大部分人不也是这样在线的两端游走，有的远，有的近。 阿德索有幸在那么年幼的时候就经过了这种时代的鞭挞，更有幸的是身边有个男版雅典娜循序善诱地带领他探索这么一次可遇不可求的深刻的人生大课。我并不打算聊聊我们的男主威廉，一个中世纪版的大神，也暂时没有精力去聊其他每个分明的角色特点，比如长得像猩猩的驼子，我觉得我体会最直接的两个点大致就在我的标题这两点上了。很多人喜欢把原著和电影进行比较，我觉得这两者的表现形式本来不同，给读者或者观影者带来的体验也是不同的，当然影响也没有明确的高低之分，有人习惯在淋漓尽致的描写中体验快感，有人必须要在直观的剧情里寻找留白。如果能对比一下两者所传达的不同思想，碰撞出更广的观念倒也可以，太过关注孰优孰劣，实在没有必要。 总的来说，如果是因为悬疑、侦探、惊悚去看这部影片，还是失望多些，还是带着人性最原始的悲悯比较有收获吧。

电影中，教会用恐惧来统治民众，用封闭知识来控制思想，修道院的墙面雕像恶魔聚集，一本关于欢乐的书籍竟能让整个教会惶恐，实在讽刺。

基督教起始于上帝对人们的福音，那些幸福曾是昔日的一朵芬芳玫瑰，但在门徒传播教义的过程中，福音渐渐变相成了教派从上至下的威慑和控制——他们不是真正信神的人。神的忠实信徒不会做出那样残酷的事。

玫瑰之名有在芬芳，早已消失无踪，关于福音的传说犹在，但已是徒有其名，实际上，专制压迫无处不在，可是人类对欢笑的向往是无法被压制的，人类对真理的渴求也不会真的消失，即使明知是禁忌，也无法完全将好奇心放弃，所以才有了接二连三的死亡，高压之下，依然暗藏着对欢笑的向往，所以才有了贫穷的姑娘在修道院中的一次次出现。

禁欲只不过是规则，而对爱的靠近则是出于人的本性，迷雾笼罩的黑暗世界中，总有一些不甘被驯化的勇士，冒死也要为生命探寻多一些的可能。朝闻道，夕死可矣。关于自由真实和快乐的追求，即使只是星星之火，也能成就燎原之势，而烧死无辜民众的恶火，则终将在正义的狂风中熄灭。精神可能暂时屈服于恐惧，但智慧的头脑必将成为拨开迷雾的阳光，势不可挡，光芒万丈。

黑暗的中世纪已经过去，现在的人们早已拥有了更为丰富的选择，自由的选择，喜好自由的发表言论，自由的学习，想要学的知识，被恐惧和无知支配的时代，在开启的民智面前，一去不复返了。玫瑰之名出自罗密欧与朱丽叶的台词， “玫瑰不叫玫瑰，也依然芳香。” 就像剧中无论人的出身地位，心灵的丑陋与美丽，那些本质都不会随外在改变。